e）有人指责欧洲人类学家犯了范畴错误，这点可以从强弱两种意义上去理解。如果 这种指责仅仅认为，科学家不能把自己对于解释不确定性的兴趣强加给土著居民，那么就 Evolution，illustrated by the European Witchcraze，载：R．Harre，U．J． Jensen（Eds．），Studies in the Concept of Evoution，Brighton，1981。 113，皮亚杰的《发生认识论大纲》（J．Piaget，Abriss der genetischen Epistemologie，Olton，1974）对此有概要论述；此外还有J．H．Flavell，The Developmental Psychology of Jean Piaget，Princeton，1963；H．G．Furth， Piaget and Knowledge，Chicago，1981；B．Kalplan，Mediatation on Genesis，Hum． Development，10，1967，第65页以及下两页；N．Rotenstreich，An Analysisi of Piagets Concept of Structure，Philo．Phenm．Res．，37，1977，第368页以及下两页 。 114，皮亚杰（J．Piaget）：《认识的发展》（Die Entwicklung des Erkennens），第 3卷，Stuttgart，1973，第179页。 115，Piaget，（1973），第190页；请参阅J．M．Broughton，Genetic Metaphysics，载 ：R．W．Rieber（Ed．），Body and Mind，New York，1980，第177页以及下两页。 116，Piaget，（1973），第190页。 117，Piaget，（1973），第229页。 118，Wellmer，IV，MS，第12页以及下两页；亦请参阅K．O．Apel，The Common Presuppositions of Hermeneutics and Ethics，载：J．Baermark（Ed．）， Perspektives on Metascience，Goeteborg，1980，第39页以及下两页。 119，爱尔金德（D．Elkind）从个体发生的角度对自我中心主义各个阶段的特殊形式曾经 作过详细的描述，请参阅其：《青春期阶段的自我中心主义》（Egozentrismus in der Adoleszenz），载：丢伯特（Doebert），哈贝马斯（Habermas），温克勒（ Nunner-Winkler）（编）：《自我的发展》（Entwicklung des Ichs），Koeln，1977， 第170页以及下两页。请参阅第177页以及下页的概述："在婴儿阶段，自我中心主义表现 为这样一种观念，认为对象与自己的感知是一致的；随着符号功能的养成，这种形式的自 我中心主义能够得到克服。在学龄前阶段，自我中心主义表现为这样一种观念，认为符号 包含着和它代表的对象相同的信息。随着动手能力的养成，儿童可以区分开来符号与所表 现的对象，这样也就可以克服这样一种自我中心主义。少年阶段的自我中心主义认为，自 己的思想观念对应的是一种更高形式的感觉现实。随着形式-操作性思维能力的养成以及 提出反现实的假设，这种自我中心主义也就消失了，因为青年人能够认识到其思想观念的 随意性。最终，在青春期早期阶段出现了另外一种自我中心主义，认为其他人的思想都是 集中在自己的自我上面。青年人相互之间针锋相对，随着冲突经验的养成，这种自我中心 主义也就不见了"。 120，维尔默（A．Wellmer）：《论理性，解放和乌托邦》（Thesesn ueber Vernunft， Emazipation und Utopie），MS，1979，第32页。 121，Wellmer，（1979），第53页。 122，请参阅J．Habermas，Reply on my critics，载：D．Held，W．Thompson（Eds．） ，Habermas，Critical Debates，Cambridge，1982。
